HAJI

BAB I RUKUN ISLAM Dalam Islam rukun Islam ada lima hal. Arti kata “rukun” di antaranya “pegangan, tiang penopang, sandaran” . Kelima rukun tersebut adalah sebagai berikut : 1) Syahadat 2) Sholat 3) Zakat
4) Berpuasa 5) Haji [ عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ] رواه البخاري ومسلم Artinya : Dari Abi Abdillah,Abdur Rahman bin Umar bin Khottob r.a. berkata : aku mendengar rosul. Saw. bersabda “ Islam dibangun atas dasar 5 perkara, yaitu, bersaksi bahwasanya tiada Tuhan yang berhak sembah kecuali Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah, lalu mendirikan sholat, mengeluarkan zakat, berhaji, dan berpuasa Ramadhan. BAB II DUA KALIMAT SYAHADAT (شهادتين) a. Lafal Syahadat أشهد أن لا إله إلاالله, وأشهد أن محمدا رسول الله Artinya : Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwan nabi Muhammad utusan Allah. b. Rukun Syahadat 1. Menetapkan zat Allah berdiri sendiri 2. Menetapkan sifat Allah berkuasa 3. Menetapkan Allah berbuat sekehendak-Nya 4. Menetapkan nabi Muhammad sebagai utusan-Nya C. Syarat Syahadat 1. Memahami arti dan maksud kalimat syahadat 2. Diyakini dalam hati tanpa ragu 3. Diucapkan dengan lidah dari awal sampai akhir 4. Dibuktikan dengan amal dan perbuatan. BAB III BERSUCI DARI HADAS DAN NAJIS a. Makna Thoharoh Semua ulama sepakat bahwa sholat tidak akan sah kecuali telah bersuci. Dan thoharoh harus dilaksanakan dengan air selama terdapat air dan tidak dalam keadaan udzur (berhalangan). Jika berhalangan diperbolehkan dengan bertayamum . Makna thoharoh adalah berikut : النظافة والنزاهة عن الاقذار والاوساخ Artinya : Thoharoh adalah membersihkan menghilangkan sesuatu dari najis dan kotoran Kata qodzaro sebagai mufroda dari aqdzar berarti najis, hal ini dapat kita lihat dalam teks berikut ini. القذر القَذَرُ: ضدُّ النظافة. وشيءٌ قَذِرٌ بيِّن القذارة. والقَذورُ من النساء: التي تتنزَّه عن الأقْذار Artinya : Qodzaro adalah lawan dari “nadzafah” . sesuatu benda disebut “qodzaroh” jika tampak/jelas kotorannya, sedangkan kata “Qadzur”bagi wanita adalah wanita yang telah bersih atau suci dari kotorannya (haid). Sedangkan arti kata wasakh adalalah kotoran yang meski kotor namun tidak najis, hal ini dapat dilihat pada ungkapan di bawan ini : الوسخ قول : وسخٌ يجتمع في الموقِ فإن سال فهو غَمَصٌ، وإن جمد فهو رَمَص Artinya kotoran yang ada pada saluran mata,jika mengalir disebut ghomas dan jika beku disebut romash b. Makna Najis dan Hadas Najis berarti kotoran yang wajib dihilangkan seorang muslim dengan dihilangkan fisiknya, dan dibasuh bekasnya yang ada pada benda lain. معنى الحدث وشموله لجميع موجبات الوضوء يقول العلماء: إن الحدث أمر معنوي يقوم بالبدن يمنع من الصلاة ومن الطواف ومن مس المصحف ، Artinya : Para ulama berkata : sesungguhnya hadas adalah hal yang maknawiyah yang ada pada tubuh yang menghalangi dari sholat, thowaf, dan menyentuh mushaf. Adapun pembagian hadas ada 2 yaitu, kecil dan besar, sedangkan najis terbagi menjadi 3 yaitu, mukhoffafah, mutawasithoh, dan mugholladzoh. Masing-masing dari pembagian di atas mempunyai cara tersendiri untuk mensucikannya. Hadas kecil dapat disucikan dengan berwudhu, jika darurat dengan bertayamum. Adapun hadas besar disucikan dengan mandi, dan pada saat darurat dengan bertayamum. c. Tatacara Bersuci dari Hadas dan Najis Adapun ketiga najis di atas mempunyai cara berbeda untuk disucikan. • Najis Mukhoffafah (najis ringan) : Cara membersihkan hadis ini cukup dengan dipercikan air pada bagian yang terkena najis, najis ini hanya terdapat pada air kencing bayi laki-laki yang hanya mengkonsumsi ASI saja, sedangkan air kencing bayi perempuan hukumnya dianggap mutawasithoh. • Najis Mutawasithoh (sedang/tengah-tengah) Cara mensucikannya adalah dengan membersihkan ketiga aspek yang ada pada hadis yaitu, warna, bau, dan rasa. • Najis Mugholladzoh (berat) Cara membersihkannya dengan mencucinya sebanyak 7 kali, di antaranya dicampur dengan tanah. إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات " متفق عليه) صحيح BAB IV MENJAGA KEBERSIHAN Sebagai seorang Muslim kita dianjurkan untuk menjaga kebersihan baik pakaian, tempat tinggal dan lingkungan. Firman Allah dalam Al-Qur`an : { وَثِيَابَك فَطَهِّرْ } ؛ فَأَمَرَهُ اللَّهُ بِطَهَارَةِ ثِيَابِهِ حَتَّى إنْ أَتَتْهُ الْعِبَادَةُ وَجَدْته عَلَى حَالَةٍ مُهَيَّأَةٍ لِأَدَائِهَا . Artinya : (Dan bajumu bersihkanlah) maksudnya Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad Saw. untuk membersihkan pakaiannya sehingga pada saat digunakan beribadah terasa nyaman dan siap untuk melaksanakannya. Q.S. Al-Mudatsir ayat 4. إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين Artinya : Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang tobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri. Nabi Muhammad Saw. bersabda : وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، رَضِيَ الله عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَالَ : إِنَّ الله - تَعَالَى - طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ ، نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ ، كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ ، جَوَّادٌ يُحِبُّ الْجُودَ فَنَظِّفُوا بُيُوتَكُمْ ، وَلاَ تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ الَّتِي تَجْمَعُ الأَكْبَاءَ فِي دُورِهَا. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ خَالِدِ بْنِ إِيَاسٍ الْعَدَوِيِّ Artinya : Dari Sa`id bin Abi Waqosh r.a : sesungguhnya nabi Muhammad Saw. bersabda : ” sesungguhnya Allah ta`ala itu indah dan menyukai keindahan, bersih dan menyukai kebersihan, pemurah dan menyukai yang pemurah, murah hati dan menyukai yang murah hati, maka bersihkan rumah kalian, dan jangan kalian menyerupai orang-orang Yahudi yang mengumpulkan sampah di rumah mereka. H. R.Abu Ya`la. BAB V TATACARA WUDHU a. Pengertian Wudhu Secara bahasa “وضوء” artinya baik dan bagus. Adapun secara syara` atau istilah wudhu berarti menggunakan air pada anggota tubuh tertentu cara tertentu . Adapun kedudukan wudhu sangat penting dalam sholat seseorang rosul Saw. bersada : عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : « مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطَّهُورُ ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ » . رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا النَّسَائِيّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ . Artinya : Dari Ali bin Abi Tholib r.a. dari nabi Saw. bersabda : ” kuncinya sholat adalah bersuci, keharamannya adalah saat takbir, dan kehalalannya adalah ketika salam” H.R. Lima Imam kecuali an-Nasa`i, dan ini adalah hadis yang paling shohih dan hasan. b. Tatacara Wudhu Allah Swt berfirman : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) Artinya : Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur. Q.S. Al-Maidah ayat 6 Tatacara berwudhu adalah sebagai berikut : 1. Pertama berniat عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ ، وَإِنَّمَا لامْرِئٍ مَا نَوَى..............الخ Artinya : Dari Umar bin Khottob r.a berkata, Rosulullah Saw. bersabda : “ sesungguhnya amal perbuatan tergantung dari niatnya , dan sesungguhnya setiap orang tergantung dengan apa yang diniatkannya. 2. Membasuh muka dengan mengalirkan air dari puncak kening hingga dagu, dan lebarnya dari pinggir telinga hingga pinggir sebelahnya. 3. Membasuh kedua tangan hingga siku 4. Mengusap sebagian kepala 5. Mengusap kedua telinga 6. Membasuh kedua kaki Doa Sesudah Wudhu قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : " مَنْ تَوَضَّأ فَقالَ : أشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فُتِحَتْ لَهُ أبْوَابُ الجَنَّةِ الثَّمانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أيِّها شاءَ " رواه مسلم في صحيحه، ورواه الترمذي وزاد فيه " اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِن التَّوَّابِينَ واجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ " . وروى " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِك " . Artinya : Rosulullah Saw. bersabda : “ barang siapa berwudhu kemudian berucap “aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah yang tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, maka terbuka untuknya delapan pintu-pintu surga dan dia memasukinya dari manapun dia kehendaki. H.R. Muslim (shohih) Dan juga diriwayatkan oleh Tirmidzi dengan tambahan (berikut) :” Ya Allah jadikan aku menjadi golongan orang-orang yang bertaubat, dan jadikan aku menjadi golongan orang-orang yang bersuci”. Dan suatu riwayat lagi “ Maha suci Allah dengan segala pujian bagi.Mu “. BAB VI SHOLAT FARDHU a. Pengertian Sholat Makna sholat secara bahasa adalah berdoa meminta kebaikan. Sedangkan secara istilah sholat berarti ucapan-ucapan dan perbuatan-perbuatan yang dibuka dengan takbir, dan ditutup dengan salam dengan syarat tertentu. b. Jumlah roka`at dalam Sholat Fardhu Hitungan rokaat sholat dhuhur adalah empat (4) rokaat, ashar empat (4) rokaat, maghrib adalah tiga (3) rokaat, Isya adalah empat (4) rokaat, dan shubuh adalah dua (2) rokaat. Dalil jumlah rokaat adalah di bawah ini : ورواه البيهقي في سننه: من طريق إسماعيل بن أبي أويس، ثنا سليمان بن بلال... فذكر ما رواه إسحاق، وزاد: ")ثم أتاه حين كان ظله مثله فقال: قم فصلِّ. فصلى العصر أربعًا، ثم أتاه حين غابت الشمس فقال: قم فصل. فصلى المغرب ثلاثًا. ثم أتاه حين غاب الشفق فقال: قم فصل. فصلى العشاء الآخرة أربعًا. ثم أتاه حين برق الفجر فقال: قم فصلِّ الصبح. فصلى الصبح ركعتين(..... ثم أتاه من الغد في الظهر حين صار ظل كل شيء مثله فقال: قم فصل. فصلى الظهر أربعًا. ثم أتاه حين صار ظله مثليه فقال: قم فصل فصلى العصر أربعًا. ثم أتاه الوقت بالأمس حين غربت الشمس، فقال: قمِ فصلِّ، فصلى المغرب ثلاثًا. ثم أتاه بعد أن غاب الشفق وأظلم فقال: قم فصل، فصلى العشاء الآخرة أربعًا. ثم أتاه حين أسفر الفجر، فقال: قم فصلِّ. فصلى الصبح ركعتين. ثم قال: ما بين هذين صلاة". قال البيهقي: أبوبكر بن محمد بن عمرو بن حزم لم يسمع من أبي مسعود الأنصاري، إنما هو بلاغ بلغه. انتهى. وحديث أبي مسعود هذا رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه من طريق بشير بن أبي مسعود، عن أبيه، فلم يذكروا عدد الركعات، فلذلك أخرجته. Artinya : Diriwayatkan oleh Bahaki dalam sunannya, dari jalan Ismail bin Abi Uwais, bercerita kepada kami Sulaiman bin Bilal .....kemudian menyebutkan Ishak dan dia menambahinya : “ kemudian Jibril mendatanginya (Muhammad) ketika bayangan sepanjang aslinya, kemudian dia (jibril) berkata (Muhammad) ; “bangun, dan sholatlah !”, maka diapun sholat ashar 4 rokaat, kemudian Jibril datang lagi pada saat matahari terbenam, dan (Jibril) berkata : bangun, dan sholatlah, kemudian Nabi sholat maghrib 3 rokaat, kemudian Jibril datang saat tenggelam mega merah hilang, dan dia berkata ; ”bangun, dan sholatlah !” kemudian nabi mengerjakan sholat isya di waktu akhir 4 rokaat, lalu Jibril mendatanginya saat fajar menyingsing, maka Jibril berkata ; ”bangun dan sholatlah !”, kemudian Jibril sholat shubuh 2 rokaat.......... c. Waktu Sholat Fardhu Rosulullah Saw. bersabda : روي ابن عباس رضي الله عنهما قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم :اَمَّنِيْ جِبْرِيْلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْد اْلَبيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّ بِيَ الظُّهْرَ حِيْنَ زَالَتِ الَّشمْسُ وَكَاَن قَدْرَ شِرَاكِ الَّنعْلِ, وَصَلَّى بِيَ الْعَصْرَحِيْنَ كاَنَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ , وَصَلَّى بِيَ الْمَغْرِبِ حِيْنَ أَفْطَرَالَّصائِمُ , وَصَلَّى بِيَ اْلِعَشاءُ حِيْنَ غَابَ الشَّفَقُ اْلَأحْمَرُ, وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرُحِيْنَ حَرُمَ الَّطعَامُ وَالشَّرَبْ لِلصَّائِمِ, فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ صَلَّى بِيَ الظُّهْرَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَحِيْنَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ, وَصَلَّى بِيَ اْلَعصْرَ حِيْنَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَيْهِ , وَصَلَّى بِيَ اْلَمغْرِبِ حِيْنَ أَفْطَرَ الَّصائِمُ, وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءُ اِلَي ثُلُثِ اّلَليْلِ اْلَاَّولِ , وَصَلَّى بِيَ اْلفَجْرَ بِإِسْفَارٍ, ثُمَّ اْلَتفَتَ اِلَيَّ وَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ هَذَاوَقْتُ اْلَانْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَالْوَقْتُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ اْلوَقْتَيْنِ) رواه أبو دوود والترميذي وحسنه, وصححه ابن خزيمة والحاكم وقال الترميذي : قال البخاري: إنه أصح شيئ في المواقيت Artinya : Ibnu Abbas meriwayatkan Nabi bersabda : Jibril a.s. mengimamiku di sisi Baitullah selama dua kali, dia sholat dhuhur bersamaku ketika matahari bergeser ke barat seukuran tali sandal. Lalu sholat ashar denganku saat bayangan sepanjang aslinya, kemudian sholat maghrib bersamaku saat orang-orang makan berbuka, lalu sholat Isya bersamaku saat mega merah telah hilang, kamudian sholat fajar (shubuh) saat makanan dan minuman bagi yang berpuasa, kemudian keesokannya Jibril sholat dhuhur saat bayangan sepanjang aslinya, lalu sholat ashar saat bayangan dua kali panjang aslinya, lau sholat maghrib saat orang yang puasa berbuka, lalu sholat isya` hingga saat sepertiga malam awal, dan sholat shubuh saat telah isfar (terlihat remang-remang), kemudian dia menghadapku dan berkata : “wahai Muhammad ini adalah waktu para nabi sebelum kamu, dan waktu ini (sholat) adalah di antara dua waktu ini (waktu awal hingga waktu akhir pengerjaan). H.R. Abu Dawud, Tirmidzi (Hasan), dishohihkan Ibnu Huzaimah dan Hakim; Tirmidzi berkata ; Buchori mengatakan inilah hadis yang paling shohih pada bab ini. BAB VII GERAKAN DAN BACAAN SHOLAT FARDHU a. Gerakan Sholat عَنْ " أَبِي هُرَيْرَةَ " - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ : ] مُخَاطِبًا لِلْمُسِيءِ فِي صَلَاتِهِ وَهُوَ خَلَّادُ بْنُ رَافِعٍ { إذَا قُمْت إلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغْ الْوُضُوءَ } تَقَدَّمَ أَنَّ إسْبَاغَ الْوُضُوءِ إتْمَامُهُ [ ثُمَّ اسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ ] تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ [ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ ] فِيهِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ دُعَاءُ الِاسْتِفْتَاحِ إذْ لَوْ وَجَبَ لَأَمَرَهُ بِهِ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يُجْزِئُهُ مِنْ الْقُرْآنِ فِي الْفَاتِحَةِ وَيَأْتِي تَحْقِيقُهُ [ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ] فِيهِ إيجَابُ الرُّجُوعِ وَالِاطْمِئْنَانِ فِيهِ [ ثُمَّ ارْفَعْ ] مِنْ الرُّكُوعِ [ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ] مِنْ الرُّكُوعِ [ ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ] فِيهِ أَيْضًا وُجُوبُ السُّجُودِ وَوُجُوبُ الِاطْمِئْنَانِ فِيهِ [ ثُمَّ ارْفَعْ ] مِنْ السُّجُودِ [ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ] بَعْدَ السَّجْدَةِ الْأُولَى [ ثُمَّ اُسْجُدْ ] الثَّانِيَةَ [ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ] كَالْأُولَى فَهَذِهِ صِفَةُ رَكْعَةٍ مِنْ رَكَعَاتِ الصَّلَاةِ قِيَامًا وَتِلَاوَةً وَرُكُوعًا وَاعْتِدَالًا مِنْهُ وَسُجُودًا وَطُمَأْنِينَةً وَجُلُوسًا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَجْدَةً بِاطْمِئْنَانٍ كَالْأُولَى فَهَذِهِ صِفَةُ رَكْعَةٍ كَامِلَةٍ [ ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ ] أَيْ جَمِيعَ مَا ذُكِرَ مِنْ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ إلَّا تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ فَإِنَّهَا مَخْصُوصَةٌ بِالرَّكْعَةِ الْأُولَى لِمَا عُلِمَ شَرْعًا مِنْ عَدَمِ تَكْرَارِهَا [ فِي صَلَاتِك ] فِي رَكَعَاتِ صَلَاتِك [ كُلِّهَا . أَخْرَجَهُ السَّبْعَةُ ] بِأَلْفَاظٍ مُتَقَارِبَةٍ [ وَ ] هَذَا [ اللَّفْظُ ] الَّذِي سَاقَهُ هُنَا لِلْبُخَارِيِّ وَحْدَهُ [ وَلِابْنِ مَاجَهْ ] أَيْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ [ بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ ] أَيْ بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ رِجَالُ مُسْلِمٍ [ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا ] عِوَضًا عَنْ قَوْلِهِ فِي لَفْظِ الْبُخَارِيِّ : حَتَّى تَعْتَدِلَ فَدَلَّ عَلَى إيجَابِ الِاطْمِئْنَانِ عِنْدَ الِاعْتِدَالِ مِنْ الرُّكُوعِ [ وَمِثْلُهُ ] أَيْ مِثْلُ مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ مَا فِي قَوْلِهِ Artinya : Dari Abi Hurairoh r.a. nabi Muhammad Saw. bersabda (beliau sedang menasehati orang yang buruk dalam sholatnya yang bernama Kholad bin Rofi`), “ ketika engkau hendakn mengerjakan sholat maka sempurnakanlah wudhumu, kemudian menghadaplah kiblat dan bertakbirlah (takbiratul ihram), kemudina bacalah apa yang mudah dari al-Qur`an (sebagai bukti bahwa tidak wajib membaca iftitah, dan fatihah mencukupinya), lalu ruku`lah dengan thumakninah, lalu bangunlah hingga telah tegak lurus, lalu sujudlah kamu sehingga telah thuma`ninah, lalu bangunlah dari sujud hingga telah tenang, kemudian sujudlah kembali sampai tuma`ninah (seperti inilah sifat sholat pada setiap rokaatnya, mengenai berdiri, tilawah, ruku`, i`tidal, sujud, semua dilakukan dengan thuma`ninah), kemudian kerjakanlah semua itu dalam sholatmu, Hadis ini ditahrij 7 imam dengan lafal yang berdekatan. b. Bacaan Sholat a. Doa iftitah : Macam-macam doa iftitah اعلم أنه قد جاءت فيه أحاديث كثيرة يقتضي مجموعها أن يقول : اللَّهُ أكْبَرُ كَبِيراً، وَالحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيراً، وَسُبْحَانَ اللّه بُكْرَةً وَأصِيلاً، وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً مُسْلِماً وما أنا من المُشْرِكِينَ، إنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبّ العالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وأنَا مِنَ المُسْلِمينَ، اللَّهُمَّ أنْتَ المَلكُ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وأنا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي واعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فاغْفِرْ لي ذُنُوبِي جَمِيعاً، فإنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ، وَاهْدِني لأحْسَنِ الأخْلاقِ لا يَهْدِي لأحْسَنها إلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَها لا يَصْرِفُ سَيِّئَها إِلاَّ أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ والخَيْرُ كُلُّهُ في يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أنا بِكَ وَإِلَيْكَ، تَبارَكْتَ وَتعالَيْتَ، أسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ . ويقول : اللَّهُمَّ باعِد بَيْني وبَيْنَ خَطايايَ كما بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطايايَ كما يُنَقّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطايايَ بالثَّلْجِ وَالمَاءِ وَالبَرَدِ . فكل هذا المذكور ثابت في الصحيح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . وجاء في الباب أحاديث أُخَر منها : 1/101 حديث عائشة رضي اللّه عنها : كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال : " سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعالى جَدُّكَ، وَلاَ إلهَ غَيْرُكَ " . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه بأسانيد ضعيفة، وضعّفه أبو داود والترمذي والبيهقي وغيرهم، ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي من رواية أبي سعيد الخدري وضعفوه . قال البيهقي : وروي الاستفتاح بـ " سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ " عن ابن مسعود مرفوعاً، وعن أنس مرفوعاً، وكلها ضعيفة . قال : وأصحُّ ما روي فيه عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه، ثم رواه بإسناده عنه؛ أنه كبر ثم قال : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ، وتَعَالى جَدُّكَ، وَلا إلهَ غَيْرُك . b. Surat Fatihah Membaca surat Al-Fatihah بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) c. Bacaan ruku` Beberapa bacaan ruku` رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ الله ، قَالَ : لَمَّا أُنْزِلَتْ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ الله وَالْفَتْحُ} كَانَ يُكْثِرُ إِذَا قَرَأَهَا وَرَكَعَ أَنْ يَقُولَ : سُبْحَانَكَ اللهمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللهمَّ اغْفِرْ لِي إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ الدُّعَاءِ مِنْ طَرِيقِ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَالَ : إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ - ثلاَثَ مَرَّاتٍ - فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ قَالَ أَبُو يَعْلَى : وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، وَحَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلْيَمَانَ ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثَيْمٍ أبَا ذَرّ الْحَضْرَمِيُّ , حَدَّثَنِي عُثْيَمٌ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَتْ لَيْلَتِي مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم فَانْسَلَّ فَظَنَنْتُ أَنَّمَا انْسَلَّ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ ، فَخَرَجْتُ غَيْرَى ، فَإِذَا أَنَا بِهِ سَاجِدٌ كَالثَّوْبِ الطَّرِيحِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَجَدَ لَكَ سَوَادِي وَخَيَالِي وَآمَنَ بِكَ فُؤَادِي ، رَبِّ هَذِهِ يَدِي وَمَا جَنَيْتُ عَلَى نَفْسِي يَا عَظِيمُ يُرْجَى لِكُلِّ عَظِيمٍ فَاغْفِرِ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ قَالَتْ : فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : مَا أَخْرَجَكِ ؟ قَالَتْ : ظَنٌّ ظَنَنْتُهُ ، قَالَ : إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ، فَاسْتَغْفِرِي الله ، إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي فَأَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي سَمِعْتِ فَقُولِيهَا فِي سُجُودِكِ فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهَا لَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى يُغْفَرَ - أَظُنُّهُ قَالَ : لَهُ. قُلْتُ : صَدْرُهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ دُونَ بَاقِيه وثبت في صحيح مسلم عن عليّ رضي اللّه عنه : أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا ركع يقول : " اللهمَّ لكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، ولَكَ أسْلَمْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي ومُخِّي وَعَظْمِي وَعَصبِي " . وجاء في كتاب السنن " خَشَعَ سَمْعِي وَبَصَرِي ومُخِّي وَعَظْمِي، ومَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ قَدَمي لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ " . وثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي اللّه عنها : أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده : " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلائِكَةِ والرُّوحِ " قال أهل اللغة : سبوح قدوس : بضم أولهما وفتحهِ أيضاً لغتان : أجودهما وأشهرهما وأكثرهما الضمُّ . وروينا عن عوف بن مالك رضي اللّه عننه قال : قمتُ مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقام فقرأ سورة البقرة لا يمرّ بآية رحمة إلا وقف وسأل، ولا يمرّ بآية عذاب إلا وقف وتعوّذ، قال : ثم ركع بقدر قيامه، يقول في ركوعه : " سُبْحانَ ذِي الجَبَرُوتِ وَالمَلَكوتِ والكِبرِياءِ وَالعَظَمَةِ " ثم قال في سجوده مثل ذلك . هذا حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي في سننهما، والترمذي في كتاب الشمائل بأسانيد صحيحة . ) أبو داود وروينا في صحيح مسلم، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : " فأمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ " . d. Bacaan i`tidal : أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ وَأَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِىُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ فِيمَا قُرِئَ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ، وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ وَقَالَ :« سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ». وَكَانَ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِى السُّجُودِ. رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِىِّ. e. Bacaan sujud : Beberapa riwayat mengenai bacaan sujud : (فكان - يعني النبي - (صلى الله عليه وسلم) يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم وفي سجوده : سبحان ربي الأعلى) رواه الخمسة وصححه الترمذي) ص 88 . صحيح أخرجه أحمد (5 / 382 ، 394) وابو داود (871) والنسائي1 / 160) والترمذي (2 / 48) وكذا أبو عوانة (2 / 188 - 189 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : " سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنا وبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي " . (2) 2/119 وروينا في صحيح مسلم عن عائشة رضي اللّه عنها ما قدّمناه في الركوع : أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده : " سُبُّوحٌ قُدُّوس، رَبُّ المَلائِكَةِ والرُّوحِ " . ) (3) 3/120 وروينا في صحيح مسلم أيضاً عن عليّ رضي اللّه عنه : أن رسول اللّه كان إذا سجد قال : " اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، ولَكَ أسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي للَّذي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، وَشَقّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تبارَكَ اللَّهُ أحْسَنُ الخالِقين " . (4) 4/121 وروينا في الحديث الصحيح في كتب السنن، عن عوف بن مالك ما قدّمناه في فصل الركوع : أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ركعَ ركوعَه الطويل يقول فيه : " سُبْحانَ ذِي الجَبُروتِ والمَلَكُوتِ وَالكِبْرِياء والعظمة " ثم قال في سجوده مثل ذلك . ) أبو داود ( 873 ) ، والنسائي 2/191، والترمذي في الشمائل، وقد تقدم برقم 5/109 . ) 5/122 وروينا في كتب السنن أن النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم قال : " وَإذا سَجَدَ ـ أي أحدكم ـ فَلْيَقُلْ : سُبْحانَ رَبيَ الأعْلى ثلاثاً، وذلك أدْناهُ " . (5) f. Bangun dari sujud وَعَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما ، قَالَ : كَانَ رَسُول الله [ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ] يَقُول (بَين السَّجْدَتَيْنِ) : " اللَّهُمَّ اغْفِر لي وارحمني ، واهدني ، وَعَافنِي ، وارزقني " أخرجه أَبُو دَاوُد عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما «أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يَقُول بَين السَّجْدَتَيْنِ : اللَّهُمَّ اغْفِر لي واجبرني وَعَافنِي وارزقني واهدني» وَيروَى «وارحمني» بدل «واجبرني» . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه g. Tasyahud عَن عُرْوَة بن الزبير ، عَن عبد الرَّحْمَن بن عبدٍ الْقَارِي - بتَشْديد الْيَاء نِسْبَة إِلَى القارة - «أَنه سمع عمر بن الْخطاب وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَر يعلم النَّاس التَّشَهُّد يَقُول : قُولُوا : التَّحِيَّات لله الزاكيات لله الطَّيِّبَات الصَّلَوَات لله ، السَّلَام عَلَيْك أَيهَا النَّبِي وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته ، السَّلَام علينا وَعَلَى عباد الله الصَّالِحين ، أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله» . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي «مُسْتَدْركه» عَلَى الصَّحِيحَيْنِ بِهَذَا اللَّفْظ ثمَّ رَوَاهُ من طَرِيق آخر بِزِيَادَة (فِيهِ) عَن هِشَام بن عُرْوَة ، عَن أَبِيه «أَن عمر بن الْخطاب كَانَ يعلم النَّاس التَّشَهُّد فِي الصَّلَاة وَهُوَ يخْطب النَّاس عَلَى مِنْبَر رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَيَقُول : إِذا تشهد أحدكُم فَلْيقل بِسم الله خير الْأَسْمَاء ، التَّحِيَّات الزاكيات الصَّلَوَات الطَّيِّبَات لله ، السَّلَام عَلَيْك أَيهَا النَّبِي وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته ، السَّلَام علينا وَعَلَى عباد الله الصَّالِحين ، أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله . قَالَ عمر : (ابدءُوا) بِأَنْفُسِكُمْ بعد رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، ثمَّ سلمُوا عَلَى عباد الله الصَّالِحين» . قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم . وَفِي رِوَايَة للبيهقي تَقْدِيم الشَّهَادَتَيْنِ عَلَى كلمتي السَّلَام ، ومعظم الرِّوَايَات عَكسه كَمَا ذَكرْنَاهُ عَن رِوَايَة مَالك وَالْحَاكِم . أخبرنَا ابْن الْحصين قَالَ أَنبأَنَا ابْن الْمَذْهَب أَنبأَنَا أَحْمد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا عبد الله بن أَحْمد قَالَ حَدثنَا أبي حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة قَالَ حَدثنَا الْأَعْمَش عَن شَقِيق عَن عبد الله قَالَ كُنَّا إِذا جلسنا مَعَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي الصَّلَاة قُلْنَا السَّلَام عَلَى الله قبل عباده السَّلَام عَلَى جِبْرِيل السَّلَام عَلَى مِيكَائِيل السَّلَام عَلَى فلَان السَّلَام عَلَى فلَان فسمعنا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ إِن الله عَزَّ وَجَلَّ هُوَ السَّلَام فَإِذا جلس أحدكُم فِي الصَّلَاة فَلْيقل التَّحِيَّات لله والصلوات والطيبات السَّلَام عَلَيْك أَيهَا النَّبِي وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته السَّلَام علينا وَعَلَى عباد الله الصَّالِحين فَإِذا قَالَهَا أَصَابَت كل عبد صَالح فِي السَّمَاء وَالْأَرْض أشهد أَن لاإله إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله ثمَّ يتَخَيَّر بعد من الدُّعَاء أعجبه إِلَيْهِ أخرجه البُخَارِيّ وَمُسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ أصح حَدِيث عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ التَّشَهُّد فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود وَالْعَمَل عَلَيْهِ عِنْد أَكثر أهل الْعلم من الصَّحَابَة و التَّابِعين